前年曾经有一位修行的朋友请我喝咖啡，这位朋友年轻的时候出国在美国跟随上师住了20多年，回来之后又到西藏去搞了很多年。他修的不错，整个人很内敛很安静。

我们坐在城市喧闹的咖啡馆里面，当时座位不多，坐一个很小的桌子，旁边有很多很多的人在吵闹，却也不影响我们谈话。

他跟我讲他最近发生的事情，讲了一阵，然后又讲他修行上的一些感受。当他绘声绘色讲完许多之后，我没有表达意见，然后他沉吟片刻，忽然间说道：我明白了，这些全是我自己写的剧本。

我给他伸出大拇指，这个时候他非常欣喜。一个修行人能够有一种醒觉，这种醒觉就是每当自己觉得自己的修行还不错，觉得自己的修行很有感觉的时候，突然间就醒觉了，会发现这不就是我自己在搞剧本吗？

这是难能可贵的，非常难能可贵。当我们的觉照启动作用，它就会一直运转，一运转它就不会流失，有时候它只不过是被我们隐藏了。

但他终究会回来，常常就在那么一刹那，他就回来了，当他一回来或者换句话说，当我们一回到他那里，我们就知道我们刚才又是在写剧本，又是在自我画梦想，又是在自己搞自己的那一套。这就是凛然一觉。

有一个外国的修行人说过一句话：你的头脑充满了故事，头脑中除了故事别无他物。

这话很有道理。从外国人以前说的人类一思考，上帝就发笑。当我们思考启动的时候，我们的大脑发生作用的时候，上帝就发笑了，这个上帝并不是那个创造万物的所谓上帝，而是比喻我们的自心自性。

对于自心自性来讲，我们头脑里面产生的各种幻想，各种东西无异于是可笑的，可是我们又不能把它看作可笑虚妄，只是我们不去当真就对了，而且也不能够整天沉沦在这里面，自己给自己编故事，自己给自己写剧本，然后自己演绎，然后自己还当真。

有一位大师曾经说：禅修就是了知你所正在做的事情，当你在做任何事你了知你在做这些事。

这些年来我遇到很多很多的修行人，他们每当看到我唠唠叨叨不停写观照，或者听到我谈论观照。尤其当我强调观照是非常重要的修行的时候他们一开始很疑惑，或者并不觉得是这样。

在他们的心中修行应该是具有许多仪式感，具有神乎其神的感应或者各种深奥章法进程等等，总之与这种看起来这么单调，这么简单的观照毫无关系。

可是他们有一个共同的特点，就是在以前的修行中，无论修的有多么好，无论打坐打的多么好，或者在西藏在哪里修的多么带劲，回到生活中依然依然迷失在情绪和念头当中，甚至更乱纷纷。有的人甚至接近崩溃。

有一个问题，为什么那些我们所认为的修行，不能帮你解决心性的问题，不能帮你解决烦恼，不能帮你解决这些事情。需要我们思考。

所以说生活，现实生活，是检验我们修行的极好的场景，在现实的生活当中如果我们无法保持自己的稳定内心依然杂乱纷纷，依旧无法安然，这就说明我们前面所做的事情效果不怎么好，这就必须要开始反省反思自己的修行方法。

直到有一天，你把所有的修行都浓缩到你的心，都指归到你的心，全部聚拢到你的心。你的心已经开始启动觉的机制，然后你才开始了真正的生命修行。这种修行，才算超越了宗教、超越了俗世、超越了文化、超越了门派、超越了功夫......